翰林学士清切贵重,被宋代士大夫视为显宦之职,“宁登瀛,不为卿”这句谚语,最能体现这种企羡之情。翰林学士大都由科举出身,正所谓“极天下文章之选,非深厚尔雅,不足以代王言;非直谅多闻,不足以备顾问;其入选难,入选之后任也重,位亦尊崇。”
翰林学士除了执掌内制、起草御前文书之外,还经常作为皇帝的私人智囊、参谋或顾问,间接影响朝堂大政的决策,因其与皇帝关系密切,亦僚亦友,易得人主赏识和拔擢,是以其所供职的学士院,遂成为宰执大臣的储才之地。
职掌概述:
● 凡立后妃,封亲王,拜宰相,枢密使,三公、三少,除开府仪同三司,节度使,加封,加检校官,并用制;赐大臣太中大夫、观察使以上,用批答及诏书;馀官用敕书;布大号令用御札;戒励百官、晓谕军民用敕榜;遣使劳问臣下,口宣;凡降大赦、曲赦、德音,则先进草;大诏命及外国书,则具本取旨,得画亦如之。
● 翰林学士有“天子私人”之称,凡制书统由皇帝宣召学士院翰林学士典掌,且不经中书门下(元丰后三省),故翰林学士又有“内制”之称。学士院翰林学士或为职事官(差遣)之兼职,则不归院掌草制,因此在院内专掌内制之翰林学士必带“知制诰”三字。
● 其在院掌内制之资浅者,有直学士院、权直学士院、学士院权直。学士之资深者,为翰林学士承旨。
● 凡宫禁所用文词皆掌之。乘舆行幸,则侍从以备顾问,有献纳则请对,仍不隔班。凡奏事用榜子,关白三省、枢密院用谘报,不名。
草制法式:
● 凡拜宰相及事重者,晚漏上,天子御内东门小殿,宣召面谕,给笔札书所得旨。
● 禀奏归院,内侍锁院门,禁止出入。夜漏尽,具词进入;迟明,白麻出,合门使引授中书,中书授舍人宣读。
● 其馀除授并御札,但用御宝封,遣内侍送学士院锁门而已。
● 至于赦书、德音,则中书遣吏持送本院,内侍锁院如除授焉。
● 凡撰述皆写画进入,请印署而出,中书省熟状亦如之。
● 若已画旨而未尽及舛误,则论奏贴正。
历史沿革:
● 自国初至元丰官制行,百司事失其实,多所厘正,独学士院承唐旧典不改。凡初命为学士,皆遣使就第宣诏旨召入院。上日,敕设会从官,宥以乐。元丰中,始命 佩鱼,自蒲宗孟始。见执政议事则系奚,盖与侍从异礼也。靖康元年,吴幵等奏:大礼锁院,麻三道以上,系双学士宿直分撰,乞依故事。从之。
● 学士承旨,不常置,以学士久次者为之。凡他官入院未除学士,谓之直院;学士俱阙,他官暂行院中文书,谓之权直。乾道九年,崔敦诗初以秘书省正字兼翰林权直。淳熙五年,敦诗再入院,议者以翰林乃应奉之所,非专掌制诰之地,更为学士院权直。后复称翰林权直,然亦互除不废,权、正或至三人。
经筵制度:
宋代皇帝文化素养普遍较高,能文能书,或吟咏诗赋,或丹青作画,每个皇帝死后都建阁收藏其生前御笔、御制,诸如龙图阁、天章阁、宝文阁、显谟阁等等。太祖、太宗二朝,为扭转五代以来重武轻文的社会风气,劝学、兴科举,朝野上下逐渐形成读书求功名的大气候。“天子重英豪,文章教尔曹,万般皆下品,唯有读书高。”
宋代天子不但教臣僚、百姓读书,自己也肯读书,注意从前朝历史中汲取教训。高宗对大臣说:“朕于宫中无嗜好,唯好观书。考古人行事,以施于政。”同时,重视延请饱学之士至宫中,为皇帝上课,经筵制度较为健全,无一朝不设。
宋代为皇帝讲课的官总称经筵官,包括翰林侍读学士、翰林侍读、侍读,翰林侍讲学士、侍讲学士、侍讲(以上由侍从官以上文臣充),及崇政殿说书(资浅者,即庶官充)。 定期定内容,讲解经、史、诗、宝训、时政记等,当代人所著的通史——如司马光的《资治通鉴》。
● 翰林侍读学士
⑴ 太宗初,以著作佐郎吕文仲为侍读。真宗咸平二年,以杨徽之、夏侯峤并为翰林侍读学士,始建学士之职。其后,冯元为翰林侍读,不带学士;又以高若讷为侍读,不加别名,但供职而已。
⑵ 天禧三年,张知白为刑部侍郎,充翰林侍读学士、知天雄军府,侍读学士外使自知白始。
⑶ 元丰官制,废翰林侍读、侍讲学士不置,但以为兼官,然必侍从以上,乃得兼之,其秩卑资浅则为说书。岁春二月至端午日,秋八月至长至日,遇只日入侍迩英阁,轮官讲读。
⑷ 元祐七年,复增学士之号,元符元年省去。建炎元年,诏可特差侍从官四员充讲读官,遇万机之暇,令三省取旨,就内殿讲读。
⑸ 充宫观兼侍读:中兴以来,如朱胜非、张浚、谢克家、赵鼎、万俟禼并以万寿观使兼侍读。隆兴元年,张焘以万寿观、汤思退以醴泉观并侍读。乾道五年,刘章以佑神观兼焉。
⑹ 台谏兼侍读:自庆历以来,台丞多兼侍读,谏长未有兼者。绍兴十二年春,万俟禼以中丞、罗汝檝以谏议始兼侍读,自后每除言路,必兼经筵矣。
● 翰林侍讲学士
⑴ 咸平二年,国子祭酒邢昞为侍讲学士。其后,又以马宗元为侍讲,不加别名,但供职而已。
⑵ 景德四年,以翰林侍讲学士邢昞知曹州,侍讲学士外使自昞始。故事,自两省、台端以上兼侍讲,元祐中,司马康以著作佐郎兼侍讲,时朝议以文正公之贤,故特有是命。
⑶ 绍兴五年,范冲以宗卿、朱震以秘少并兼,盖殊命也。
⑷ 乾道六年,张栻始以吏部员外郎兼。盖中兴后,庶官兼侍讲者,惟此三人。若绍兴二十五年张扶以祭酒、隆兴二年王佐以检正、乾道七年林宪以宗卿入经筵,亦兼侍讲者。盖扶本以言路兼说书就升其秩,佐时摄版曹,宪尝为右史且有旧例,故稍优之。
⑸ 台谏兼侍讲:中兴后,王宾为御史中丞,见请复开经筵,遂命兼讲。绍兴二十五年,则正言王珉、殿中侍御史董德元,并兼侍讲。非台丞、谏长而以侍讲为称,又自此始。
⑹ 宫观兼侍讲:国初自元丰以来,多以宫观兼侍读。乾道七年,宝文待制胡铨除提举佑神观兼侍讲。是日,以宰执进呈,虞允文奏曰:胡铨早岁士节甚高,不宜令其遽去朝廷。帝曰:铨固非他人比,且除在京宫观,留侍经筵。故有是命。
⑺ 崇政殿说书
○ 掌进读书史,讲释经义,备顾问应对。学士侍从有学术者为侍讲、侍读,其秩卑资浅而可备讲说者则为说书。
○ 渡江后,尹焞初以秘书兼之,中间王十朋、范成大皆以郎官兼,亦殊命也。近事,侍从以上兼经筵则曰侍讲,庶官则曰崇政殿说书,故左史兼亦曰侍讲。开禧三年十一月,王简卿知谏院为左史,仍兼崇政殿说书。言者以为不可,罢之。
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