《水浒传》中的“垂杨柳”确实是一处语法毛病，原本是两种树，或者绿杨或者绿柳。回目中写的是“杨柳”，文本中拔的却是“绿杨”，鲁智深到底拔的是什么树呢？施耐庵在这段故事中，似乎又犯了语法毛病。即便是有些地方杨树、柳树不分，但还是犯了重复的语病。

其实，施耐庵不会犯语法毛病，《水浒传》任何一个被我们看成错误的细节，都是故意“逗漏”真相，也就是在隐藏真相之处故意露出破绽，留给看官们去解读。“杨柳”也是如此，“鲁智深倒拔垂杨柳”这个细节中，同样藏有作者所要表达的真实意图。而且，《水浒传》中的“杨柳”都与花和尚所拔掉的“垂杨柳”是相同的隐喻。

那么，《水浒传》中的“杨柳”到底是何寓意呢？

倒拔垂杨柳，鲁智深遇林而起

花和尚鲁智深拔掉了大相国寺菜园子的绿杨树，林冲随即出场。这个细节，照应的是智真长老送给鲁智深四句偈子的第一句“遇林而起”。故而，杨、柳二字就组成一个“林”字，是林冲出场的伏笔，也是花和尚正式开始“发迹”的预兆，鲁智深从此开启“非凡正果”之旅。

鲁智深故事中，还到过赤松林、野猪林，打断过沧州道旁的松树。在二龙山下的松林中遇见杨志、曹正，联手打死了邓龙，夺占了二龙山，做了宝珠寺的住持方丈。至此，鲁智深就初步验证了“汝等皆不及他”的佛道正果。也就是智真长老预言的，五台山所有僧众的正果都不及花和尚。

二龙山宝珠寺后来又有武松入伙，于是，鲁智深就与武松一道，暗喻了大明王朝的黑衣宰相姚广孝，也就是遇到燕王朱棣开始发迹的道衍和尚。

道衍字独暗，号独庵，“形如病虎，嗜杀如刘秉忠之流”。道衍和尚自小出家为僧，却追随道士席应真（智真长老原型之一）学习阴阳术，兼通佛道两教。遇到燕王之后，策动靖难之役，作《道余录》诋毁以往的儒教，为天下所不容，他的姐姐也将他一顿痛骂，不准他进门。因此，道衍就是亦佛亦道、命中驳杂的“天孤星花和尚”。

道衍也是《水浒传》中的“虎面行者”，这个“行者”当然也是嗜杀的“天伤星”。

鲁智深、武松都身着皂布直裰，再贴上一张宰相符码，就是黑衣宰相。黑衣宰相上朝在“二龙山”，退朝则居“宝珠寺”。那张宰相符码，就是林冲的徒弟“操刀鬼曹正”。“操刀鬼曹正”这五个字中，就隐藏着“曹操”，岂不就是一张宰相符码？

所以，“鲁智深倒拔垂杨柳”其实就是“遇林而起”。暗藏的是洪武十五年（1382年）的一段秘史。这一年是农历壬戌狗年，对看鲁智深在五台山市井吃狗肉的情节，那就隐喻了“花和尚”在孝慈高皇后葬礼期间，乘侍奉诸王念经祈福之机，暗献“投名状”，以一顶白帽暗示朱棣可以做皇帝的故事。

这才是《水浒传》中真正的“遇林而起”，倒拔垂杨柳遇到“林”，天孤星花和尚便修得佛道两家正果。

松树、野猪林与杨树、柳树一样，都可以组成一个“林”字，但杨树、柳树虽然被重叠，但却又分别隐含着更为特殊的隐喻。那么，杨树、柳树的隐喻究竟是什么呢？

杨柳暗藏大明王朝国祚

柳树、杨树在《水浒传》中多次写到，而且，几次与“打麦场”一并出现。这其中，隐藏的就是大明王朝的国祚，从朱重八开始，直到“林”的消亡。

怎么回事呢？

“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”这回书中，写到了东京八十万禁军教头王进为躲避高俅报复，带着母亲私走延安府。这一天，王进母子错过宿头，来到了史家村。施耐庵以王进的视角，由外到里描述了史家庄的景致：“入林子里来看时，却是一所大庄院，一周遭都是土墙，墙外却有二三百株大柳树。”

此处，书中有一首赞诗赞道：“转屋角牛羊满地，打麦场鹅鸭成群”。

王教头来到庄前，敲开了庄门，在庄客的带领下，“到里面打麦场上，歇下担儿，把马拴在柳树上”。

到了“小霸王误入销金帐，鲁智深大闹桃花村”这回书中，又有这样的描写：“（刘太公）叫庄客前后点起灯烛荧煌，就打麦场上放下一条桌子，上面摆着香花灯烛。”

周通来到刘太公家时，刘太公“把了下马杯，来到打麦场上，见了香花灯烛。”周通下了马，“唤小喽啰教把马去系在绿杨树上。”小霸王被花和尚一顿痛打，慌忙逃命，“奔到门前，摸着空马，树上折枝柳条，托地跳在马背上，把柳条便打那马，却跑不去。……再看时，原来心慌，不曾解得缰绳，连忙扯断了。”此处，便把杨树、柳树写做一块，与鲁智深倒拔垂杨柳是同一种笔法。

小霸王逃回山寨，李忠得知兄弟被打，带着人马来到桃花村。鲁智深得知，便“出到打麦场上”。

宋江发配江州，途径揭阳镇得罪了穆春，却误打误撞地来到穆春家投宿。当天夜里，宋江出来净手，书中写道，宋江“看见星光满天，又见打麦场边屋后，是一条村僻小路”。

梁山好汉闹江州劫法场，活捉了黄文炳，便把这厮“剥了湿衣服，绑在柳树上。”……。

仅举这三处与“杨柳”有关的文本细节，足以说明，鲁智深倒拔垂杨柳之“杨柳”是故意出现的文本差错，杨树、柳树本是两种树，施耐庵肯定分得清楚，却偏偏要写成“杨柳”，这样写的目的，就是要组合成一个“林”字。

松树、柳树、杨树，《水浒传》中的树都有各自的含义和寓意，杨树、柳树暗藏的却是大明王朝的国祚，施耐庵以此预言了明朝的灭亡。那么，施耐庵是如何以杨树、柳树预言明朝国祚的呢？

朱重八家亡于木字辈

上面举了三处文本，不仅写到了杨柳，而且，还与“打麦场”联系在了一起。施耐庵为何这样写呢？我们先来看一段官方史料《明实录·大明太祖高皇帝实录》：

母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室。……

这段记载，说的是朱元璋出世。朱重八母亲陈氏在怀他的时候做了一个梦，梦见在住房的南面打麦场遇到了一个神仙黄冠道人，这个神仙让陈氏吞下了一粒白色药丸。陈氏梦醒之后，便把这个梦告诉了朱重八的父亲，说口里还有香气。第二天，朱元璋出生。

此处，不妨先看看《水浒传》“引首”中的那段关于赵匡胤出生时的描写：“这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。”施耐庵明写的是赵匡胤，暗藏的却是朱元璋，“太祖武德皇帝”也是从赵匡胤、朱元璋谥号中提炼出来的。

朱元璋母亲是在“舍南麦场”遇到的黄冠仙人，故而，《水浒传》以“打麦场”做暗喻。至于朱重八家是否栽有杨树或者柳树，那就不得而知了。

其实，“柳树”说的是二十八宿中的柳宿。除了柳宿外，书中还写到了井宿、张宿，这三大星宿都是“南方朱雀”，暗喻的是大明王朝。二三百株柳树，意味着大明王朝二三百年国祚。而且，要亡于木字辈。

朱元璋以“金木水火土”为朱家辈分，杨柳、松树等树，以及“大树十字坡”等等，隐藏的都是朱家木字辈。林冲，是书中最典型的木字辈代言人，他隐喻的是燕王。林冲老婆上吊自尽，便是木字辈中有人要自缢身亡。

杨树，除了取“木”旁组字外，还借用了这个字的声部，也就是“易”字。“易”的甲骨文就是“日月”，岂不就是大明王朝？日月轮转，意味着“天道循环”，哪有生生不息的王朝？

鲁智深倒拔垂杨柳，燕王（林冲）出场，那就是《水浒传》所隐藏的核心故事“靖难之役”就要开打了。梁山好汉所打的每一场战斗，都是靖难之役的暗写，尤其是三打祝家庄，简直就是完全复制了这场朱家大火并的最后一战。其中，扈三娘的兵器是“日月双刀”，就是个“明”字。故而，一打祝家庄时，梁山军队被白杨树所困扰——“杨”字中的“日月”照应了扈三娘的兵器。

写到这里，应当已经答完题目了。为了回报读到这里的朋友，我还透露点《水浒传》的“秘史”。

“易”是日月迁转，这个寓意在梁山大聚义时给予了印证。公孙胜做七昼夜罗天大醮，第七天夜里，梁山正西北乾方出现了一只大金盘。这只大金盘不是施耐庵凭空想象，而是出自赵匡胤的《咏日》诗：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。

太阳升起，明月便被赶散，意味着明朝如北宋那样，被“金”所灭。日月更替，天道变易，是谁都无法抗拒的，这便是“杨树”的深刻寓意。

“朱重八”这三个字多次出现在书中，这里，我也简单地指出两处。第一处，是洪太尉在龙虎山伏魔之殿外所见到的情景：这座大殿是朱红色的建筑，大门上贴着“重重迭迭地使着朱印”的封皮，总共是八九代张天师所贴。

朱印、重重迭迭、八九代张天师，其实就是赵九重、朱重八。明朝的国祚预言，总是隐藏在北宋的灭亡史之中。

宋江在江州题反诗，被黄文炳陷害，戴宗出主意让宋江装“风”说“风话”。这一段描写，其实暗藏了朱棣在建文帝削藩时装病装疯，试图蒙混过关，书中的“疯”是没加病字边的。宋江的风话中有这样一句，说是玉皇大帝赐给他一颗金印，“重八百斤”。金印是皇帝之玺，岂不就是朱印？“朱重八”又被暗写了一次。

鲁智深倒拔垂杨柳“遇林而起”，“杨柳”却是这样的寓意。知道施耐庵写错了，但却很难知道施耐庵为何写错——这就是被误读了几百年的《水浒传》。

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